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    社会排斥的阶梯性

    发表时间:2019/12/8 1:58:50 已被阅读 575 次 (评论 2 条,查看 / 发表) 作者:飞星传恨123456
             这个题目是指中国人对同性恋的社会排斥性。
            在中国,对同性恋的排斥是存在阶梯性的。一般来说,民主化越高的地方,接受异域文化或是与自身文化不同的文化就越强。民主化代表了它是开放的、接受的、包容的。这个地域常常是信息流通比较顺畅的地区,不是闭塞的。相对来说,传统的、保守的、闭塞的地区的人接受同性恋就比较迟缓点,也常?;崤懦獾酶骱?。那么,处于两者之间的人会是怎么样呢?或者说,传统的、民主化的人。这种人会接受同性恋,但支持性不高。也就是默认。
              接受同性恋,需要有个民主化的环境,这个环境事实上指民主化的人。民主化,常常代表着尊重、协商。民主化的人,就代表了尊重别人的意愿和个性,而不是按自己的意志让他人去接受自己的想法。
            长久居住在一个地域的群体,会形成自身的文化,这个文化主要指的是人的思想。世界上每个地域或是国家的人,接受的文化思想不一定是一样的。一般来说,区域和区域之间跨越的物理距离越远,文化相差的越大。例如,东方文化和西方文化;在某个国家的地域之间,也存在着文化差异,但是这种差异相对来说比较??;宗教之间的文化存在的差异比较大。
            文化既然会存在区域上的差异,就意味着同性恋的接受程度也会存在差异。城市的信息化程度较高(这个信息化不仅仅指网络的信息化),就意味着接受同性恋的人也会比较多;农村相对封闭,接受的人就比较少。这一般是成正比的。
            一个人所受的教育与民主化程度有高相关;同时,和家庭民主化也有高相关?;蛘咚?,一个家庭的父母尽管学历(教育程度)不高,但是民主化程度较高,他们也会接受自己的孩子是同性恋者。
            当法律没有给同性婚姻一个保障,人们对同性恋是怎么样一回事不完全明白时,民主化就显出了它的重要性。它是某个人是否能接受自己的孩子或是他人是同性恋的很重要的因素。
            在中国,多数人是在农村出生,成长的社会环境也是在农村,那么在集体无意识这个层面上,就带有了一定的保守性(这个集体无意识可以想象成传统文化)。即便这类人群在城市中定居,但是社会化的成长过程却是在农村。这和一个土生土长在城市里的人,是不一样的。例如,一个人生长在农村,成人之后到城市,但是潜意识的集体意识中,仍然保留着传统文化。比如,家长制(子女的事都是他说了算)。这种情况在年纪比较大的人中表现的比较突出,在喜欢炫富的人群中也表现的比较明显。
           在中国,多数的人事实上出生于农村,而多数的农村家庭家长制较严重。年轻一代的农村打工者思想有一定的转变,但是他们的父母往往是上了一定的年纪。
           所以,在中国,排斥同性恋的程度由轻到重的顺序是:一线城市——一般城市,然后按行政区域的等级往下排(县、乡、镇),最后是基层农村;按学历排,学历越高,民主化程度相对越高;如果在西方国家留过学或是定居过、熟悉西方社会的人,那民主化的程度更高,接受同性恋,几乎没有什么排斥感。
           在中国,农村籍的拉拉有部分人会结婚,有一部分会单身。结婚的比例是在整个拉拉群体中应该是占多数(多数结婚的拉拉以农村户籍的占多数);单身的那部分拉拉通常具有的特征是:有个性或是经济能力强,或者是在家庭中,说话有一定的分量。这种个性既包括心理上的个性,也包括始终不愿结婚的倔强;在城市里,有部分拉拉也会结婚,包括较高学历的人,尤其是那种乖乖女。城市里,独生子女的结婚应该也较高,因为父母会想到她们身边连个照顾的人都没有(如果有两个孩子,那么,兄弟姐妹之间还可以照顾)。
           但是,也会出现这种情况:有个性、有经济能力,不管出生城市,还是农村,也会结婚。出现这种情况,常常是很难割舍和父母的亲情。但是,她们和一般拉拉在婚后表现的行为不同,她们常?;岚颜交橐霰咴祷?,或者是生完孩子后离婚。要么,就是分居。
           事实上,中国的拉拉结婚率还是比较高的(和欧美同性婚姻合法化国家相比),结不结婚,主要取决于父母民主化的程度、自己的个性、经济能力。这些条件不是绝对的,是相对来说的。已婚拉拉是否回归传统的家庭模式,和自身的思想、父母的意愿、孩子的出生、异性老公对她们的感情和态度、方式等有关。分居、把正式婚姻边缘化、离婚等,是根据个人的情况,采取的不同策略。
           当一个女性越强大时,就 越不会甘于命运的摆布。因为她们知道,自己的人生,是由自己把握的;一个女性处处处于弱势地位时,除了父母的民主化以外,她们似乎没有力量摆脱这种命运;如果把视野放到更远的位置,修正法律的条文,那么就可以让所有的同性恋者选择自己喜欢的人,而不会出现这些重复的悲剧。 版权归江西新时时彩中奖qq群所有
     下八篇:  上八篇:

    拉拉和女易性癖
    用尽了不要俩的办法讨回脸面
    异装癖

    最初的温暖
    我在等待一个人
    同性恋、易性癖、异装癖、恋物癖的性欲表现
    拉拉的择偶(同性篇)【二】
    拉拉的择偶(同性篇)
    拉拉要孩子的利与弊(四)
    拉拉要孩子的利与弊(三)
    拉拉要孩子的利与弊(二)
    拉拉要孩子的利与弊
    悲喜交加
    遮羞布
    社会排斥的阶梯性的回复如下


    zhuzhur0068 发表于:2019/12/9 12:12:07
    你写的是一方面,一个缩影,也存在恐同症,就是同性恋恐惧症。 同性恋恐惧症简称恐同症,是指对同性恋者及其性行为的恐惧。需要注意的是,很多人以为恐同=反同,但恐同是恐惧、害怕同性恋,反同是反抗、反对、反感同性恋,两者从内到外都有本质的区别。 主观恐同,直接指向自己的对同性恋的恐惧成为“主观恐同”或“自我不协调同性恋”,这可以引起一生的忧郁、自信心低下以及不美满的爱情生活和性生活。一些心理学家和精神病学家把这归咎为同性恋青少年较高自杀率的原因。另为一些则认为是被人对他们的恐同行为造成的。 带有主观恐同的同性恋者会与其他的同性恋恐惧者一样,对同性恋采取歧视和暴力的方式。一些带有主观恐同的同性恋者会压制他们的同性恋心理,所以他们并不会完全觉察到他们的性倾向。有人甚至宣称很多的恐同这是压抑同性恋情感的人。 反对同性行为的同性恋也会遭受这样的痛苦。一些人选择贞节来避免他们的同性恋心理和信仰的矛盾。其他一些人会通过补偿疗法来变成异性恋者,虽然目前对于改变一个人的性取向是否有效和可取仍存在争论。 有时候反对同性恋的同性恋者,特别是政治家,被宣传组织或报纸暴露出来。通常说反对同性恋的同性恋者是伪善的并应该被暴露。这是一个具有争论性的则略。
    飞星传恨123456 发表于:2019/12/10 10:13:43
    在中国,恐同,和某个词的出现有密切关联。这个词就是艾滋病。当你了解中国同性恋史时,你会发现,“同性恋”这个词引入到中国是在五四运动前后(1919年),更确切地说是新文化运动时期才开始在中国出现“同性恋”这个词。之前,中国人对同性恋者的称呼都是“断袖”、龙阳、对镜等。新中国成立之前,中国人对同性恋者的态度是比较模糊的:既不是非常排斥,但也看不惯。新中国成立后,受苏联的影响比较大,对同性恋行为往往是流氓罪、刑事拘留等。但1981年,一个美国同性恋者进入中国是个艾滋病患者,这则报道对很多中国人的影响非常大。这个报道宣传了艾滋病是不治之症,但是对同性恋的正面报道没有。在那个时期是没有互联网的,人们对同性恋的了解非常有限。你会发现,在中国,艾滋病这个词的出现,随后才出现了恐同这个词。也就是说,很多人的意识里把艾滋病和同性恋划了等号。之前,对于同性恋,人们的意识最多觉得不正常、变态。艾滋病和同性恋划等号,那就相当于,同性恋不但变态,而且会得艾滋病。只能是有这种意识才会患上恐同症。否则,恐惧什么呢?恐惧变成一个同性恋吗?最多离开你这个同性恋者,我就不会是同性恋了。没病没灾,最多是被同性恋者纠缠。这种情况下,对同性恋的恐惧不可能是达到自杀的程度。主观恐同,也是受艾滋?。酵粤档挠跋?。另外,还有一种情况,就是社会排斥的太厉害,心理压力大,承受不住导致的自杀?;蚴俏樗?。90年代,研究同性恋出现了一个小高潮,这对同性恋者的影响也是很大的。95年后,中国出现了互联网,对同性恋的知识,很多人可以在网上查找。这和同性恋酒吧、零散的同性恋者居住在一起、同性恋网站等出现,都有很大的关系。没有互联网,很难把一些同性恋者聚集在一起,尤其是女同(没有互联网之前,个别城市有男同聚集的公园、浴室等,女同很难)。当今,出国留学的人也多,同性恋网站或多或少也会宣传同性恋的知识,青少年恐同的现象就比以前少。只有那种属于最保守的人才会出现恐同。另外,一个人的性取向能否改变,是取决于她(他)的性心理意像。有些人能,例如,和一个拉拉生活了一段时间又变成直女的那种。有些人永远不可能改变。能否改变的前提是看心理,否则,硬性地改变一个绝对的同性恋者,无疑就是让他们在心理上受了“大刑”,最终,你会发现还是没有改变。心理学改变同性恋的性取向,无非采用是这几种方法:电击法、厌恶法、系统脱敏法等。对于一个绝对的同性恋者来说,用这些治疗方法,就如同把白菜变成萝卜一样:白菜还没长芽时,你可以挖出来种萝卜。当白菜都长成一个大白菜了,再在上面种萝卜,能长成一个大萝卜吗?
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